一、南京六朝石刻的分布与价值

　　在我国历史上，三国、两晋、南北朝时，吴、东晋、宋、齐、梁、陈六代，先后建都于现今的南京。因此，在南京的周围及其附近一带，存留有许多当时的文物古迹。名闻中外的南朝陵墓石刻，就是其中最富代表性、艺术价值很高的一部分。这些列置于陵墓前的石刻群，都是形制硕大，雕琢精湛的宏伟钜制，是当时的雕刻匠师创作的无与伦比的辉煌杰作，更是我们今天借以窥见魏、晋、南北朝时期我国南方地区石雕艺术高度发展水平的艺术珍品。

　　现在已发现的南朝陵墓石刻三十一处，计有宋武帝刘裕的初宁陵，齐宣帝肖承之的永安陵，齐高帝肖道成的泰安陵，齐景帝肖道生的修安陵，齐武帝肖赜的景安陵，齐明帝肖鸾的兴安陵；梁文帝肖顺之的建陵，梁武帝肖衍的修陵，梁简文帝肖纲的庄陵；陈武帝陈霸先的万安陵，陈文帝陈蒨的永宁陵；以及梁代宗室王侯肖宏、肖秀、肖恢、肖憺、肖景、肖绩、肖正立、肖暎的墓葬。其余十二处陵墓石刻都已失名，但根据石刻的造型特点和艺术风格，无疑都应是南朝时期的墓葬。在三十一处石刻中，有两处是新发现的：其一，丹阳建山公社金王陈村失名陵石刻，石兽一对，一九七三年发现，原来倾倒在池塘中，一九七六年起出；其二，南京尧化门北家边失名墓石刻，神道石柱一对，埋于地表下一米二十厘米处，一九七八年十一月发现，并作了小规模的清理。两柱皆已折断，石额上的文字也已剥蚀。在现存的三十一处石刻中，有二十七处保存完好。另四处：齐高帝肖道成泰安陵和灵山失名墓石刻，均已毁坏无存；梁简文帝肖纲庄陵石兽，官塘失名墓神道石柱，皆大半湮没土中。

　　三十一处南朝陵墓石刻，可以分为帝王陵和王公贵族墓两类：帝王陵共十三处，陵前石刻以梁文帝肖顺之建陵保存最多，计四种八件，即石兽一对，神道石柱一对，石碑一对，以及在石兽和神道石柱之间残存的方形石础一对。石础上的结构已失，现已无从知道原来石刻的形制。而大多数帝王陵前的石刻，一般仅存石兽一对，少数只有石兽一件。这些陵前原来也都应该有神道石柱和石碑，可惜在漫长的岁月中已散失或被损毁。帝陵前的石兽，造型基本相同，其差异只在于头上的角，有双角或独角之别。位于陵左的皆双角，陵右的均独角，其名一般称之为麒麟、天禄（天鹿）或辟邪。王公贵族墓共十八处，墓前的石刻，以梁安成康王肖秀墓保存最全，计有三种八件，为石狮一对，神道石柱一对，石碑二对。其他各墓的石刻也都已不全，或存石狮及神道石柱，或存石狮及石碑，甚至仅存神道石柱一件。

　　南朝陵墓前列置石刻的制度，史书无明确记载。从三十一处陵墓石刻来看，通常是三种六件：帝陵为石兽一对（一天禄，一麒麟），神道石柱一对，石碑一对；王公墓为石狮一对，神道石柱一对，石碑一对，这在当时可能是一种定制。但有的墓石碑则有所增加，如肖秀墓有石碑二对，肖儋墓也为二对（在现存的石碑之北约十米，还有龟趺座一件，说明应当还有石碑一对），这种增加石碑的做法，仅见上述二例。帝陵和王公墓使用的石刻，基本方面是相同的，其差异只在于石兽的不同，帝陵前使用天禄、麒麒，王公墓则使用狮子。天禄、麒麟是传说中的灵异瑞兽，所以只有皇帝陵前才能使用，以示皇帝上受天意，具有至高无上的权威和尊严。狮子则是人世间的猛兽，习称之为百兽之王，王公贵族墓前列置石狮，以体现他们生前的显赫地位。由此可知两者石兽的不同，是区别等级尊卑的标志，完全是封建礼制的反映。

　　现存的南朝陵墓石刻主要有三种形式，即石兽、神道石柱、石碑。其造型设计和雕刻手法，一方面继承了汉代石雕艺术的传统；另一方面又实现了由粗简向精湛发展的转变，完全脱出了汉代石雕像古朴粗略的作法，艺术构思和雕刻技巧都进入到一个更加成熟的发展阶段。

　　石碑仍沿用汉碑的造型，作圭形，圆首，碑顶饰交互盘缠的双螭龙，额穿一圆孔，额面浮雕一对腾跃的螭龙，碑面镌刻长篇碑文，碑阴勒立碑者姓氏；下为龟跌座，巨龟作负重引颈匍匐爬行状，雕琢简洁洗炼，线条疏放有致，形态生动逼真。有的碑侧还饰以神异、珍禽、瑞兽为内容的浮雕图案，肖宏墓碑侧有八幅，肖秀墓碑侧也有，然已漫漶不清。整个石碑虽是通高近六米的庞然人物，但是由于造型合理，比例中规，线条圆润而毫无浮华笨重之感。反倒给人以高耸、挺劲、丰实、稳定的印象。

　　神道柱是南朝陵墓石刻中富有特点的一种雕刻圆柱，其结构可分上、中、下三部分：下为双螭座，由一对口内唧珠，头有双角，长尾相交，相对环伏的螭龙组成的柱础；中为柱身，柱表饰瓦楞纹二十四道，个别的刻成二十八道。-柱身上部连有矩形石额一方，额上刻有文字，石额上下雕有交龙纹、绳索纹及力士浮雕装饰。石额部分柱表的装饰，由瓦楞纹改作瓜楞纹，这个变化使柱表线条避免了呆板而更趋活泼，从而获得了更加良好的装饰效果，这是颇具匠心的；上为一仰莲形圆盖，圆盖上又伫立一头形状与墓前石兽相同的小兽。石柱顶端设置圆盖和小兽，极大地增加了石柱的造型美，而小兽雄据于圆盖之上，凌空屹立，更显得石柱卓尔玉立，挺拔庄严。这种气氛正是陵墓前列置石刻所要求的，由此可见石柱设计的成功。可惜多数神道石柱的圆盖和小兽已损毁或散失，只有肖景墓、肖绩墓还保存完好，得以窥其全豹。

　　石兽，无论天禄、麒麟或狮子，都用整块巨石雕成，一般长、高在三米以上，个别的达四米，这样硕大的立体圆雕，就是在今天也称得上是赫赫钜制，更不用说在当时了。石兽的造型大多昂首、挺胸、曲腰、垂身，有的举踵如趺，有的则欲进不前，个别为蹲伏。这是东汉以来石兽造型的传统。然而南朝初期的石兽，如宋武帝刘裕初宁陵的天禄、麒麟，造型还显得凝重，作风略具古朴，与汉代石刻的风格尚有脉息相通的联系。齐、梁陵墓的天禄、麒麟，造型肉丰骨劲，神态赶悍，显得雄骏灵动，矫捷异常，极富有生意。陈文帝陈蓓永宁陵的天禄、麒麟，神情动态刻划得更加气旺神完，好象正在腾越欲奔，已全无汉时呆滞的痕迹。石兽造型由拙朴凝重向着矫健灵动转变，正是南朝石雕艺术的一个具有历史意义的进步。

　　在雕琢技术方面，南朝陵墓石刻也取得了长足的发展，特别是石兽，已是名副其实的圆雕了。通常圆雕所表现的是个别的、立体的、没有背景的形体，也就是说圆雕必须解决好形体结构的多面观。不论从那一个角度都应给人以明确的、实体的形象。南朝陵墓石兽已经相当完美地解决了这方面的问题。每一躯石兽的主题都是明确的，虽然这种石兽（天禄和麒麟）是人们凭着丰富的想象所创造出来的。但是，它作为一种兽类的形象却是真实的，而且它的整体和局部的造型都十分和谐，给人一种匀称感。再加上装饰线条的得体，形态动势所显示的节奏感，构成了鲜明的形体美。虽然它是静止的，却显得十分活跃。好象正在旷野中，面对着苍穹嘶吼着奔腾跃进，充满了艺术的魅力。这与汉代石雕像往往只是雕琢出粗略形象的做法相比，不能不说是突飞猛进的进步，并给后世唐宋时期的雕塑艺术以深远的影响。

　　南朝陵墓石刻在墓前的排列位置，都以石兽居首，神道石柱次之，石碑殿后，其布局十分重视对称。这不仅表现为每一种石刻必须左右成对地相向排列，而且石兽的体态动势和神道柱石额的文字，也都是对称的。例如：陵墓左侧的石兽，如果其动势是头向右扭，左足在前，尾向左旋的话；那么右侧的石兽，必是头向左扭，右足在前，尾向右旋，使之达到对称的效果。石额的文字更是力求对称，如左侧石额的文字为正书顺读，右侧文字则为反书逆读或正书逆读。凡此种种形式的追求对称，是南朝陵墓石刻在布局方面的突出特点。