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  • 2002/5/22 9:42:11 刘先生
  • 主题:感谢你!
    我是一名文物爱好者,知道一直以来中国都是以瓷器和茶叶制造的精湛技艺而闻名于世,但长期以来我却不知道如何去鉴赏它们,借此机会想请教各位专家,请将有关信息发送至 :njlf6666@sina.com 万分感谢!
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  • [2002/5/27 12:05:16] 回复
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  • 2002/5/21 9:51:39 macarpon
  • 主题:珍宝之城——领略台北故宫(转)
    一次偶然的机会,我和几位日本同事到台湾出差。一到台北,负责接待的张老板就吩咐手下说:“一定要带杨博士去游览故宫博物院,没有时间挤时间也得去,那怕只去转两个小时。” 早就在影片及画片里神游过台北故宫,那集华夏古典及现代建筑风格为一体的雄伟壮观的楼群给我留下了美好的印象。终于寻得一个下午闲暇,在一位台北朋友的陪同下,跑马观花地去了一次台北的故宫博物院。 当台北故宫的身影实实在在地呈现在眼前时,心里忽然泛起一阵失望。座落在绿色山坳之中的淡黄色建筑物远没有想象得那样雄伟高大,与北京或沈阳故宫建筑的气势相距甚远。故宫前的山坡下面是装饰秀美的花园,有中华特色的门扁、华表、山水和桥亭等,但这袖珍公园却无法和北海、颐和园以及苏州园林相提并论。 走进故宫博物院,被一种熟悉的文化氛围罩住,渐渐忘却了刚才的怅然。有几队小学生正在集体参观,老师用讲故事的口吻叙述着陶器的制作过程,孩子们似懂非懂地听着。当我入神观赏某一件宫玩器具的时候,忽然被一日本旅行团围住,台湾导游用带着浓重升降调的日语向游客介绍这些奇妙展品。我又看到在日本常见的惊讶得十分夸张的表情,听到他们捂嘴叫绝的唏嘘声。我对古代珍宝无丝毫研究,只是按照青铜器陶器近代古玩的顺序泛泛地看着。偶然听见了两个日本游客的轻声议论,“这个陶器是公元前好几百年的产品?那是我们日本的什么历史时期?”“绳文时代后期吧,我们祖先还处在渔猎为生的土器时代呢,中国的农业文明就已经如此发达了。”一个人指着一幅中国古代陶器制作基地的地图说,“中国的陶器生产有七千年历史?真是了不得!”看着他们充满崇拜的表情,自豪感自心底升腾起来。 如果说青铜器、陶器的展品是在向人们传达远古时代人类文明信息的话,那近代玉雕石刻展品就是在向人们述说主人公的故事了。有一艘手指大小的象牙雕小船,透过放大镜竟然可以看到船上乘客的表情;有一尊被称为肉块的宝石,看上去只是比商店案子上的真货小几号,上面的瘦肉肥膘乃至肉皮都栩栩如生,怎么也让人无法想象这竟是一块石头;有一棵玉雕白菜,帮白叶青,就跟刚从地里拔出来一样,我特意在礼品店买了一个玉雕白菜封面的精致金属名片盒做纪念。“这样精致古玩,恐怕要花费匠人一生的功夫吧!”一游客叹为观止。是啊,这样奢华的制品,恐怕只有中国封建皇权统治下才会产生,只有那个时代的皇亲国戚、商甲富豪才可能终生供养能工巧匠进行这样艰难的创作。在感叹这些人类文明结晶之时,忽然明白中国人为什么此起彼伏地进行反封建革命了。相比之下日本天皇好像从来没有奢侈过,当我慕名去参观东京的皇居和京都的御所时,得到的印象只是寒酸。也许正是因此日本才没有造就出值得炫耀的封建文明吧。但是没有绝对权力也没有绝对腐败,这对当代日本却是好事。武士和贵族的长期实质性支配,使日本没有形成真正的封建集权社会,容易改玄更张。因此日本通过明治维新发展了资本主义而中国的戊戌变法却胎死腹中。参观故宫,令人在感叹人类农业文明辉煌成果的同时也惊讶近代世界的爆发性发展,为祖先创造了顶极古代文明而自豪又为中华民族至今尚未能屹立于世界现代文明之首而遗憾,这恐怕是海峡两岸中国人的共同心境吧。 台北故宫展厅和北京故宫展厅相比有些不一样,但好久没有品察出这差异是什么。走了一半才恍然大悟,这差异原来是展品的数量啊!在北京故宫放一件展品的空间里,台北故宫放了六、七件,即便如此,台北朋友还说这只是展品的N分之一呢。“展品是轮回展出的,比方说,今天就没有出展“清明上河图”。有兴致的人一生不知要参观故宫多少遍呢。” 我这时才豁然领略到台北故宫的魅力。虽然这里的建筑尚没有沈阳故宫的N分之一壮丽,可这里才是真正的故宫博物院啊!相形之下北京故宫博物院岂不只是一堆空房子?这瞬间的感受,真不知该如何描绘才好。 台北人热爱中华文化,和这故宫博物院的存在也不无关系吧。反正两岸迟早要统一,国宝放在台北放在北京无所谓,只要将来两岸别为这些故宫里的玩意儿开战就是好事。 我在台北时,恰逢在台北出展西安的“兵马俑”。那些台北朋友成群结对相约而去,可他们没有喊上我,想来一是因为他们知道我没有富裕时间,再者他们一定以为我是大陆人,看“兵马俑”就跟看晚场电影一样容易,而他们去看“兵马俑”却和我去参观台北故宫一样,有机不可失机不再来的感觉。岂不知我也没看过“兵马俑”,看来下次得去西安补课了!(杨克俭)
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  • [1990/1/1 0:00:00] 回复
  • 2002/5/20 20:54:27 wwttnn(吴铁男)
  • 主题:关于“甜白釉”
    明朝是我国瓷器,特别是景德镇的瓷器,发展的关键时期。永乐的甜白釉是后期瓷器,特别是彩绘得以发挥、发展的关键性的“白纸”。见了2001年3月董铁鲲藏友“关于甜白釉的见解”很受启发。但是,关于甜白釉的资料及文献,由于本人知识的局限性,无法了解更多。敬请网站及藏友们指教。 多谢!
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  • [2002/5/21 10:15:44] 回复
    感谢您对我们的信任和关注。请您登录南博子站“中国收藏沙龙”(sc.njmuseum.com),那里有许多对瓷器了解精深的藏友,他们能给予您很多帮助。我们也很乐意为您提供帮助和服务。 甜白是由元代景德镇创烧的另一著名产品为卵白釉器(又称“枢府窑器”,相传是为元朝官府枢密院的定烧器,有些器物上有“枢府”字样)发展而来的,这是明永乐窑创烧的一种白釉。由于永乐白瓷制品中许多都薄到半脱胎的程度,胎壁极薄,能够光照见影。在釉暗花刻纹的薄胎器面上,施以温润如玉的白釉,釉面莹净,给人以一种“甜”的感受,故名“甜白”(“填白”),尤以在白瓷上可填绘彩饰,以薄胎而有暗花者最为杰出。景德镇甜白釉的烧制成功,为明代彩瓷的发展创造了有利条件。明清时代的斗彩、五彩、粉彩,只有在白瓷取得高度成就的基础上,才能显示出它的鲜艳色彩来。这一时期比较有特点的器形是“压手杯”,敞口折腰,沙足滑底,一般在底部标有“大明永乐年制”或“永乐年制”字样,字体小篆。 以后历朝皆有烧制,但都比不上永乐时期的产品,到清代亦有仿制,更非永乐甜白可比。康熙甜白釉有奶粉般的色泽,白而莹润,无纹片,也称奶白。 《明史·食货志》中记载了朝廷派官督烧的情况。二十五史的原文可以在南博网站的“文博书刊”中查到,并可以全文检索。
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