当前位置:首页 > 展览 > 新展空间
新展空间
  • 走进养心殿——大清的家国天下
  • 展览地点:特展馆3楼11展厅 展览时间:2017年12月22日-2018年3月22日
  •   养心殿始建于明代嘉靖十六年,是故宫内廷中距离乾清宫最近的一处独立宫殿建筑。 “养心”二字出自《孟子·尽心篇》中的“养心莫善于寡欲”句。明代的养心殿是皇帝起居听政之外闲居的宫殿。清代,自雍正帝移居养心殿始,这里发生了重大变化:它不仅成为皇帝的寝宫,而且取代乾清宫成为皇帝日常政务活动的中心。此后直至清末,这里一直是清朝最高权力所在地,几乎所有关乎军国大事的决策都是在此处产生并昭告天下。  

       为了更好的保护养心殿, 2015年底故宫博物院启动了为期五年的“养心殿研究性保护项目”。在保护修缮期间,养心殿中的文物将带着它们的故事走出紫禁城,先后走进首都博物馆、香港文化博物馆,走近广大公众。

      “走进养心殿——大清的家国天下”展是故宫养心殿文物在国内巡回展的第三站。展览共展出养心殿文物279 件,采用了以原状景观复原为主的方式,复原了正殿明间、西暖阁、东暖阁、三希堂和佛堂五个场所,最大限度地还原了养心殿各区域的风貌,同时辅以分类展示,讲述养心殿造办处、十全老人、垂帘听政等10个单元故事,并延伸介绍相关历史事件、制度和人物,梳理从康雍乾盛世到清帝退位数百年间大清朝的悲喜哀乐,以释家国,以启后人。展览从12月22日开展,持续3个月。

      单元介绍:

      一、养心殿造办处

      清朝建立之初,养心殿内已经有一定数量的装裱匠、刻书匠在活动。到了康熙年间,皇帝玄烨正式在养心殿设立“造办处”。起初,造办处的活动与康熙帝的“西学”学习联系密切。康熙帝对西方的数学、化学、天文学等知识有浓厚的个人兴趣,曾下旨让造办处工匠仿制西方数学工具、测量工具等,并派西方传教士指导工匠们制作西药,以满足自己对西方的好奇心。养心殿造办处因此具有了康熙帝个人“实验室”的性质。除制作西洋工具外,养心殿造办处还承担着皇家工艺美术品制造的重要任务。在康熙之后的雍正、乾隆时期,造办处集中了全国各地的优秀工匠,分工更为细致,制作工艺美术品水平极高。我们现在见到的清宫旧藏玻璃器、钟表等,有许多都凝聚着造办处匠人的心血和智慧。  

      

      银鎏金浑天仪 清康熙八年(1669 年)边长35.8厘米,通高37.3厘米,木座高22.4厘米 故宫博物院藏

      浑天仪的环架安在紫檀木方形框架中。仪器可分三层,外层水平圆圈为地平圈,刻有度分。与地平圈垂直相交的为子午圈,刻有四象限。子午圈以内的各环分别为黄道带、黄道圈、赤道、白道、皆刻有度数。环架通轴的中心设一地球,上刻有“亚细亚”“欧罗巴”“利未亚”“阿美利加”等当时五大洲的名称。浑天仪由清钦天监官员、比利时传教士南怀仁等制造,并于康熙八年(1669 年)进呈朝廷。此仪是一种小型天体演示仪器。旋转浑天仪可以演示太阳、月亮围绕地球转动的情况,并可表现出日、月、月蚀现象。此浑天仪是清宫造办处所制造天文仪器中较早的一件。浑天仪的黄道带上镌刻满汉二体文款,汉文为“康熙八年仲夏臣南怀仁等制”。

      二、移居养心殿

      中国古代有父母去世之后,儿女守孝三年的传统。但皇帝日理万机,守孝三年难免耽误很多军国大事。因此,皇帝守孝时,采用“以日易月”的做法,守孝二十七天之后,就可以从“倚庐”(守孝时的临时住所)搬回寝宫居住。雍正帝胤禛改变了这一做法。他认为,乾清宫是父皇康熙帝居住了六十余年的宫殿,自己不忍心刚即位就正式搬进去。他决定以养心殿为倚庐守孝,将养心殿变成了日常起居、处理政务的地方。在这里,他批章阅本,召对引见,宣谕筹谋,日理政事,运筹帷幄。后来,为了迅速、机密地处理西北军务,他又在距离养心殿仅五十米的隆宗门内设立军机处。养心殿遂成为皇帝在紫禁城中最重要的办公场所,见证了许多影响中国历史的大事件。

      寿山石夔纹“亲贤爱民”章 清雍正 边长2.3厘米,通高4.4厘米 故宫博物院藏

      寿山石光素方形玺,汉文篆书,顶部刻有夔纹。“亲贤爱民”一向是为君者所遵循的治国理政准则。明穆宗隆庆六年(1572 年),大学士张居正劝谏皇帝遵循祖制,不必纷更,而应以讲学、亲贤、爱民、节用为急务。明清易代后,清朝统治者继承了这一儒家思想,雍正帝不但有刻着“敬天法祖”“亲贤爱民”的宝玺,还于养心殿东暖阁御书圣训,首列“敬天法祖、勤政亲贤、爱民择吏、除暴安良”,作为自箴之言。

      三、奏折与军机处

      奏折是清朝官员呈给皇帝的机密文书,亦称密折,最早出现于康熙时期。雍正帝即位后,进一步扩大奏折应用范围、完善奏折制度,奏折逐渐成为帝国最重要的官文书。在大臣撰写第一道奏折之前,皇帝会把撰写人叫到面前亲自训勉,并交给他一个奏折匣,匣上有两道锁,而钥匙只有皇帝和上奏折的大臣本人持有。大臣会不定期地将一些重要情况写成奏折装入密匣,直接送到宫中,由皇帝亲自拆阅。皇帝的批示用朱笔批于折后,再重新密封,发还给原奏人。通过奏折制度,皇帝能够更直接、多渠道地了解下情,对官僚机构的控制也大为强化。

      为迅速、机密地处理西北军政事务,雍正七年(1729 年),皇帝在距养心殿五十米处的隆宗门内设立了军机处,职责是将皇帝的旨意拟成文字,转发给有关衙门和官员。军机大臣通常由朝中高级官员兼任,没有固定议事职权,仅仅是奉命参议某事,相当于皇帝的秘书。雍正帝创立军机处,并将军机处与奏折制度相结合,通过奏折收集信息,与臣下沟通;利用军机处辅助自己处理政务,制定决策,以此总揽帝国政事的处理权。

      潘凤等 嫔妃阿哥公主请安折 清乾隆 纵33.2厘米,横128厘米 南京博物院藏

      四、明窗开笔

      现代人在过春节时,会用放鞭炮、互相拜年等方式来庆祝。而“明窗开笔”则是雍正帝开创的贺新春仪式,雍正以后成为定制。现存的清帝御制诗文,可以使我们了解到“明窗开笔”的流程。每年元旦(大年初一)子时,“明窗开笔”仪式在养心殿东暖阁正式开始。此时,东暖阁的案上摆着注满屠苏酒的金瓯永固杯,皇帝亲手点燃“玉烛长调”烛台,拈起万年青管笔,饱蘸朱墨,在洒金笺纸当中写下几句吉语,表达对新年的美好祝愿,之后将钦天监新进时宪书(即日历)浏览一遍。仪式结束后,相关官员会仔细检查并妥善储存金瓯永固杯、玉烛长调烛台、万年青管笔等器物,以俟来年再用。“明窗开笔”仪式的结束,标志着新一年的开始。皇帝写好的吉语要放入专门的黄匣内封存,任何人不能拆看,第二年开笔写吉语仍放入该匣。一直到这位皇帝去世,他所写的元旦开笔吉语都要完整地封存在匣内,甚至皇帝的子孙都“不许开看”。

      金嵌珠宝金瓯永固杯 清乾隆 高12.5厘米,口径8厘米,最宽12厘米 故宫博物院藏

      杯纯金质,直口,两侧各有一夔龙耳,龙头顶嵌缚珍珠。杯三足,以卷鼻象首为形,象首嵌珍珠及红色宝石。杯身錾刻缠枝宝相花,花内嵌东珠、红宝石及蓝宝石等各色彩宝。口沿饰以带状回纹,一面錾刻篆书“金瓯永固”,另一面錾刻“乾隆年制”。通体以点翠为地,惜多已脱缺。器物造型优美,富丽堂皇。每年元旦子时,乾隆帝都会在养心殿东暖阁举行开笔仪式,以金瓯永固杯饮用能消灾延寿的屠苏酒,点燃“玉烛长调”烛台上的蜡烛,再用“万年青笔”写下新年祝福吉语,同时翻阅是年的历书,祈愿政权稳固、风调雨顺、国泰民安。

      五、十全老人

      乾隆时期,清帝国真正实现了大一统,国力达到高峰。乾隆帝继承了祖父康熙帝和父亲雍正帝经营边疆的孜孜不倦精神,并在祖宗既有成就的基础上励精图治,在政治、经济、军事各方面都取得了一定的成就。他完善了对西藏的统治,正式将新疆纳入中国版图,稳定西南边疆,维护并加强了帝国的多民族统一。乾隆帝统治下的清帝国国力强盛,领土东起库页岛,西达葱岭,南达琼州之崖州(今海南岛),北跨外兴安岭,实际控制面积为历代之首,奠定了近代中国版图的基础;国内人口则突破3 亿大关。晚年的乾隆帝好大喜功,将自己在统治期间发动的十次大型军事行动统称为“十全武功”,并自诩为“十全老人”。

      碧玉交龙钮“十全老人之宝” 清乾隆 边长12.8 厘米,通高15.3 厘米,钮高5.4 厘米 故宫博物院藏

      碧玉交龙钮方形玺,阳文篆书,四周刻《十全老人之宝说》。乾隆五十七年(1792 年)十月初三日,八十二岁的乾隆帝允准廓尔喀国王拉特纳巴都尔修贡停兵议和,因此志骄意满,亲撰《十全记》。乾隆夸耀自己有“十全武功”,晚年更自号“十全老人”。“十全武功”指乾隆在位期间十次远征边疆的重大胜利。此玺为乾隆的纪功之物,也是他的自励之玺。

      六、乐在三希堂

      三希堂位于养心殿西暖阁,原名温室,是乾隆帝的御用书房。堂名“三希堂”三字,为乾隆帝亲笔题写。乾隆帝为什么将自己的书房取名为“三希”呢?其一,宋代学者周敦颐有“士希贤,贤希圣,圣希天”之语,即士人希望成为贤人,贤人希望成为圣人,圣人希望成为知天之人,此为“三希”,乾隆帝借“三希”,勉励自己不断进步。其二,“希”通“稀”,为“珍稀”意,“三希”指的是三件稀世珍宝:东晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》。而在“三希”之外,三希堂中还收藏了大量的古代书画,至乾隆十五年(1750 年)时,堂中已有晋以后历代名家134 人的作品,包括墨迹340 件以及拓本495 种。乾隆帝建三希堂的目的,绝不仅仅只是给自己添置一座书房,还要借三希堂昭示他在文化事业上千古留名的决心。在清朝诸帝中,乾隆帝是比较重视文化发展、热心文化事业的一位。除收藏鉴赏古代书画之外,乾隆帝还热衷于编纂书籍,曾组织著名学者编纂了《三希堂法帖》《石渠宝笈》《秘殿珠林》《御制诗集》等书。

      

      谢安行书中郎帖册页 晋 纵23.3厘米,横25.7厘米 故宫博物院藏

      谢安(320—385),字安石,陈郡阳夏(今河南太康)人。聪慧过人,名重于时。早年无意宦游,朝廷屡征,皆以病辞。隐居于会稽之东山,纵情声色,出行必携妓。后出仕,为尚书仆射,加后将军,威仪外著,时人比之王导。太元八年(383 年)苻坚攻晋,谢安为征讨大都督,指挥“淝水之战”,以少胜多,大败苻坚而名垂青史。谢安善行、草书,唐李嗣真《书后品》赞曰:“纵任自在,有螭盘虎踞之势。”太元十年(385 年),谢安病逝于建康(今江苏南京),赠太傅,谥文靖。《晋书》有传。《中郎帖》又称《八月五日帖》,是传为东晋谢安书写的一封报丧书信,信中告知中郎突然去世的消息,同时表达了自己内心悲痛的情感。此帖有“德寿”玺印,为南宋高宗赵构之印,另据此帖纸、墨等判断,可确认它为南宋御书院所临摹的古帖。在南宋,由于高宗以来历代皇帝对“二王”及晋人书的嗜好,上行下效,南宋书风充满古雅萧散的气质。此帖行笔圆转流畅,笔法纯熟,具有典雅丰腴、气度雍容的特点。帖前有鉴藏印,印文不辨。帖后鉴藏印有南宋“德寿”,明“吴桢”“黄琳美之”“新安吴廷”“许叔次家藏”“杨嘉”“堵氏”等,以及清乾隆内府、宣统内府诸印。曾经《宣和书谱》《云烟过眼录》《东图玄览》《清河书画舫》《式古堂书画汇考》《平生壮观》《大观录》《墨缘汇观》《石渠宝笈》等书著录。

      释文:八月五日告渊、朗、廓、攸、靖、玄、允等,何图酷祸暴集,中郎奄至逝没。哀痛崩恸,五情破裂,不自堪忍,痛当奈何!当复奈何!汝等哀慕断绝,号咷深至,岂可为心。奈何!奈何!安疏。

      七、修行佛堂

      “兴黄安蒙”是清代的国策之一。“黄”指的是黄教,即藏传佛教的一个派别。利用藏传佛教巩固对蒙古、西藏地区的统治,是清朝政府民族政策的重要内容,藏传佛教因此得以进入清宫。礼佛随之成为清宫日常生活中不可或缺的内容。除政策原因以外,乾隆帝个人也信奉藏传佛教,诵经、进香、礼拜以及对各处佛堂下相关谕旨等与藏传佛教有关的活动是他生活中重要的组成部分。乾隆十一年,养心殿内的长春书屋被改建成仙楼佛堂,成为乾隆帝专用的修行密法之所。乾隆帝对藏传佛教的礼遇,推动了藏传佛教的发展,使藏传佛教在京师的上层社会中广为传播。在这一时期,由佛堂建筑、法器和制度化的佛教活动组成的藏传佛教文化体系逐渐形成。

      

      铜金刚亥母 像:17 世纪 龛:清乾 像:底宽6厘米,高10.5厘米 龛:底长10.5 厘米,宽6厘米,通高16.5厘米 故宫博物院藏

      金刚亥母为本尊上乐金刚明妃,是藏传佛教中最为常见的女尊之一,在清宫中也常见单独供奉。此尊金刚亥母高髻,戴小叶佛冠,忿怒相,三目圆睁,表情夸张,富有感染力。金刚亥母呈舞蹈姿,一足立于人尸上,身后有一铜柱帮助支撑身体,右手上举,施期克印,持钺刀,左手托嘎巴拉碗于胸前,左臂上做出一环,插金刚叉一支,身体两侧及腰间饰璎珞,挂人首鬘。人物造型丰满,显示出明显的尼泊尔风格。此像供奉在银龛内,银龛背后刻书汉满蒙藏四体文题记,其中汉文为:“乾隆三十一年四月二十四日,钦命阿嘉胡土克图认看供奉大利益梵铜利玛阴体金刚亥母。番称多哷哲葩克墨,清称斡齐喇乌尔坚额拂墨拂齐希,蒙古称斡齐喇嘎亥额克。”

      八、嘉庆执政

      嘉庆四年(1799 年)正月初三日,太上皇乾隆帝病逝于养心殿。嘉庆帝开始真正行使皇帝权力。他做的第一件事就是扳倒大贪官和珅。在嘉庆帝的授意下,正月初八日(也就是乾隆帝去世五天之后),朝中的监察官员呈递了弹劾和珅的奏折。嘉庆帝随即传旨将和珅逮捕,同时查抄和珅家产。在正月初十和正月十六,嘉庆帝两次下谕,列举和珅的二十条大罪。正月十八,和珅被赐自尽。被抄没的和珅家产,有黄金三万两千余两,珍贵衣物及现银逾千万,还有不计其数的宝石,折合成现银,约相当于当时清政府十五年的财政收入之总和。时人因此发出了“和珅跌倒,嘉庆吃饱”的感叹。嘉庆帝惩治和珅,是对乾隆以来的吏治腐败抛出的第一只“杀手锏”,体现了嘉庆帝整肃吏治的决心。另外,和珅生前只手遮天,权倾朝野。嘉庆帝赐死和珅,抄没其家产,也是为了树立新皇帝的威严。

      蓝色缂丝彩云金龙纹男夹朝袍 清嘉庆 身长148 厘米,袖长208 厘米,袖口17.5 厘米,下摆172 厘米,佩肩89 厘米×32 厘米 故宫博物院藏

      蓝色朝袍为清代皇帝礼服之一,是皇帝在天坛祭天、祈谷、常雩时穿用的祭服。此服为常雩礼专用,其式为:圆领,大襟右衽,马蹄袖,附披肩,内饰湖色素实地纱里,缀铜鎏金錾花扣四枚。这件朝袍采取二至四色间晕与退晕相结合的装饰方法,缂织彩云金龙、海水江崖及十二章等纹样,缂工细腻精湛。附黄条二:“仁宗”“仁宗蓝缂丝片金边夹朝袍一件”。常雩礼是由清代皇帝亲自主持的一项祭祀活动,为祈求风调雨顺而虔诚地顶礼膜拜,达到“龙见而雩”的目的。这一活动反映了中国古代农耕文化中蕴含的“君权神授”“天人感应”的朴素哲学思想。

      九、垂帘听政

      帝国衰败的征兆,潜伏于乾隆,暴露于嘉庆。在道光、咸丰两朝,清帝国的国际地位一落千丈,从一个疆域辽阔、国力强盛的帝国,变成了列强瓜分的目标。1861 年8 月,咸丰帝在内忧外患的双重煎熬中病死于承德行宫。慈禧太后与恭亲王奕?等人联合,成功发动了政变,一举击败了咸丰帝去世前任命的八位赞襄政务王大臣。从此,慈安、慈禧两宫皇太后入主养心殿,垂帘听政。这次政变发生在农历辛酉年,故称“辛酉政变”,又因改“祺祥”年号为“同治”而称“祺祥政变”,又因政变发生在北京而称“北京政变”。咸丰之后的同治、光绪两位皇帝皆为幼年登基,在亲政之前都象征性地坐在前面的宝座上,而政务最终由坐在纱帘后面的两宫皇太后——确切地说,是由慈禧皇太后裁决。从1861 年垂帘听政到1908 年去世,慈禧太后事实上统治大清国的时间长达四十八年。

      青玉交龙钮“慈禧皇太后之宝” 清同治 边长12.7 厘米,通高9.5 厘米,钮高4.7 厘米 故宫博物院藏

      印为方形玺,汉文篆书。慈禧的特权反映在各个方面,印章也不例外。清代皇帝均有“御宝”,慈禧的“慈禧皇太后之宝”,体现了她至高无上的特权。

      十、清帝逊位

      一个逐渐丧失了灵魂和精神而留存下来的社会外壳,如何能阻挡新思想、新政权的诞生呢? 1908 年末,光绪与慈禧太后先后去世,年仅两岁多的宣统帝(爱新觉罗·溥仪)即位,光绪帝的皇后——隆裕太后垂帘听政,溥仪的生父载沣担任摄政王。清帝国在风雨飘摇中艰难前行。辛亥革命之后,清朝终于走到了生命的尽头。在列强的胁迫和袁世凯一再“逼宫”之下,1912 年2 月12 日,隆裕太后和只有六岁的溥仪,在养心殿举行了最后一次朝仪,颁布退位诏书。这一纸退位诏书,宣告了持续二百六十八年的大清帝国退出历史舞台,绵延两千多年的中国封建帝制随之终结。从此,中国历史步入了近代社会发展的新纪元。

      

      清帝退位诏书

      1912 年2 月12 日,朝廷颁布清帝退位诏书,标志着统治中国268 年的清王朝正式覆亡。从此,中国步入了近代社会发展的新纪元。


      展览价格:30元:成人30元/人;现役军人、老年人(60岁及以上)、学生、残疾人凭证20元/人;1.2米以下儿童免票(必须至少一名成人购票陪同)